Современные проблемы бытия человека в мире техники реферат

08.10.2019 Радован DEFAULT 0 comments

Категории Бытия объединяет по признаку существования самые различные явления, предметы, процессы. Если софисты говорят об относительности бытия, Сократ предпочитает рассуждать о добродетели. То единое, к которому сводятся значения сущего, — это сущность. Коротаева и др. Гераклит, Анак-сагор. Естественно, всем бы хотелось, чтобы конкуренция Запада и Азии проистекала мирно и каждое из этих обществ, осознав само себя, смогло бы уважать другое; чтобы великодушный азиат простил бы европейцу те ограничения на вывоз высоких технологий и ввоз товаров, которые европейцу было жизненно необходимо установить, а благодарный европеец в ответ оставил бы конфуцианский мир таким, каков он есть. Люди же вынуждены приспосабливаться к требованиям техники, машин, теряя свою настоящую свободу.

Цивилизация не преображает, а подчиняет, подавляет. Другие исследователи, например Лейбин, также видели негативные последствия роста значения техники в общественной жизни. По мнению Лейбина, техника стандартизирует человека, дезориентирует его в постоянно меняющемся социальном пространстве, наконец, вытесняет его, как духовное самоценное существо, с важнейших мест в системе ценностей, культивируемой в различных общностях и государствах.

Техника, бесспорно, может облегчать жизнь людей, помогать решать ряд социальных и государственных проблем. Однако природу человека нельзя понимать с сугубо технических позиций, ибо это, в конечном итоге, может привести к разложению нравственных основ человека и к регрессу духовности культуры. Действительно, приходится согласиться с тем мнением, что вовсе не техника определяет сущность человека.

Теперь обратим внимание на фактор быстроты течения времени. Этот фактор косвенно влияет на иные факторы, такие, как техногенный, психологический, экологический, социальный. В обществе длительный период доминировало цикличное представление о времени, что ориентировало индивида на заботу об окружающей его среде.

Разумное отношение человека к природе основывалось на религиозно-мифических современные проблемы бытия человека в мире техники реферат о возобновлении его жизни в последующих циклах перерождения.

  • Проблема разрушения естественной экологической среды и подавление психического развития человека.
  • Социальная сеть работников образования ns portal.
  • Движущие силы исторического процесса.
  • Насилие и ненасилие в истории.
  • Если человек представляет мир неизменным в своих основных характеристиках, то его картина мира статична, в противном случае — постоянно формируется динамичная картина мира.

С распространением христианства в ментальном мире людей стало укореняться понятие линейного времениакцентировавшее внимание человека на идее конечности его жизни на земле.

Важнейшей особенностью концепции линейного времени оказалось то, что она предлагала индивиду идею двух форм бытия после телесной смерти, а именно: жизнь современные проблемы бытия человека в мире техники реферат раю или в аду, tertium non datur третьего не дано.

Согласно же христианству, выбор одной из этих форм бытия человека всецело зависит от его образа мыслей и деяний во время земной жизни. Причём поступки индивида, соответственно его представлениям о жизни после смерти, также делятся на те, которые способствуют духовному спасению, и на те, что обрекают душу на абсолютную смерть.

Исходя из этих представлений, человек постольку ценил условия своего бытия, поскольку последние удовлетворяли его насущные потребности. Так, современный исследователь Е.

Когай замечает, что в иудео-христианской традиции объекты природы лишаются своей самоценности, а их значение определяется в значительной мере степенью пользы для человека.

1.1. Возникновение философии техники и обсуждаемые ею проблемы.

Вместе с тем при утрате веры в спасение души происходило обесценивание и самого мира, в котором человек живёт. Собственно говоря, в общих современные проблемы бытия человека в мире техники реферат такое отношение к природе сохранилось и к началу XXI века. Одной же современные проблемы бытия человека в мире техники реферат главных задач нашего времени стала проблема определения аксиологических регулятивов, под которыми, по мнению Е. Однако поставленная проблема выходит за рамки чисто экологического вопроса: здесь мы подходим к теме нравственного сознания личности.

В данном случае уместно заметить, что принципы нравственности настолько сильно переплетаются с установками экологического сознания человека, что становится невозможным рассмотрение вопросов этики и экологического сознания в качестве изолированных друг от друга. Говоря о потребительском отношении человека к природе, необходимо отметить, что одной из причин такого негативного явления может являться неспособность человека успешно адаптироваться к быстрым изменениям среды его обитания.

Здесь следует учесть, что условия для зарождения культуры настолько важны для её развития, что их изменения, как было прописано выше, могут привести к дезинтеграции внутрикультурных связей и нравственному регрессу людей как носителей культуры.

Перемены, происходящие в среде культуры, заставляют носителей последней гибко реагировать на них и выполнять всё более и более сложные требования в последующем развитии человечества.

В результате обстановка, окружающая людей, воспринимается ими как нечто враждебное, ставящее перед индивидом задачи, сопряжённые с чрезмерными волевыми усилиями, интенсивной духовной и интеллектуальной работой. В течение длительного времени изменения в культурной среде происходили достаточно редко и в основном были связаны с природными катаклизмами.

Как правило, периоды между такими событиями-переменами были длительными, что позволяло культуре сформироваться как сложному образованию, которое могло бы быть устойчивым к внешним влияниям или гибко на них реагировать. Отметим, что в конце ХХ столетия экономическое развитие общества определило технику в качестве нового культурообразующего фактора. Сам по себе технический фактор уже достаточно давно укоренился в общественной жизни.

Но для последней четверти ХХ века стали характерны особенно интенсивные технологические преобразования, которые приводили к настолько сильным изменениям среды бытия человека, что психика последнего нередко оказывалась неспособной гибко реагировать на внешние воздействия и быстро приспосабливаться к постоянно меняющейся обстановке. Со временем технологии вступают в конфликт с культурной традицией человека.

Современные проблемы бытия человека в мире техники реферат 5949635

Последний же, стремясь ориентироваться в изменяющейся среде, акцентирует всё своё внимание либо на собственной психической адаптационной деятельности, либо на внешних условиях, которые он старается изменить в соответствии со своими психическими возможностями и духовными запросами. В обоих случаях усиливается отчуждение человека от природной среды.

В первом варианте он пытается найти своё место вне естественной среды своего бытия и лишь собственную жизнь рассматривает как единственно значимую в мире ценность. Во втором же случае человек преобразовывает окружающую обстановку, предварительно не определив своего места в ней и не развив в себе в необходимой степени самосознания. При современные проблемы бытия человека в мире техники реферат обстоятельстве деятельность человека по отношению к среде его обитания способна принимать хищнические формы, а сам индивид будет духовно не устроенным, лишённым уважения как к самому себе, так и к остальному живому.

Как можно заметить, в обоих вариантах человек оказывается в состоянии антагонизма с природной средой. В одном случае он в целом изолируется от всего внешнего и теряет основы для интенсивного развития собственного сознания. В другом случае деятельность людей становится деструктивной и противоречащей этическим нормам. Поэтому нам очень важно определить те принципы функционирования современного общества, которые бы сохраняли установки и нравственные идеалы, не зависящие от условий быстро меняющихся форм социальной жизни.

Бошковича были построены специфические онтологические схемы. Предшествующая онтология толкуется им как гипостазирование понятий чистого рассудка. Критика чистого разума. Основой построения онтологической концепции Г. В феноменологии Э. Коген, П. Виндельбанд, Г.

Основные концепции взаимодействия науки и техники Шпаргалка. Перестройка объективного идеализма, произведенная прежде всего Фомой Аквннским, основывалась на фальсифицированном аристотелизме.

Онтология Гартмана исключает эволюционизм: слои бытия составляют инвариантную структуру сущего. В лингвистике, продолжающей линию В. Гумбольдта, язык задаёт расчленения мира Б. Уорф, Э. Это означает, что оно есть чистая интериорность. Бергсон, холизм Я. Смэтса, энергетизм В. Оствальда, философия процесса A.

Уайтхеда, П. Флоренский, Т. Указанным тенденциям противостояла аналитическая философская традиция см. Аналитическая философиярассматривающая все попытки возрождения классической онтологии как рецидивы заблуждений философии прошлого. Онтология Содержание раздела Условия использования Отправить на e-mail Распечатать. Содержание: Понятие онтологии Развитие онтологии.

Если новоевропейский человек сам полагает себя основой всего, сам определяет, каким нормам ему следовать, а чтобы удостовериться в себе, должен подчинять себе все существующее, то для человека традиционной конфуцианской культуры не он сам, а Дао, единый закон, - основа.

Таким образом, человек здесь - уже не завоеватель и господин мира, а только эксперт, удостоверяющий, что мир находится в гармонии, специалист, умеющий определить, покоится ли каждый данный предмет на своем месте, посредством подсчета сил Инь и Янь притяжения и отталкивания со стороны окружающих современные проблемы бытия человека в мире техники реферат и дающий заключение о гармоничном состоянии данного биоценоза.

Теперь, надеемся, понятнее, кто был отцом техники, а кто стал ее возлюбленным. Следует ожидать, что в ближайшем будущем в странах традиционной конфуцианской культуры всё, включая и самого человека, постарается занять подобающее ему место и будет максимально добросовестно и бесстрастно функционировать так, как ему положено.

Поезда станут ездить все быстрее, все бесшумнее, все экономичнее и экологичнее, дома - строиться быстрее и дешевле и т.

Ваш IP-адрес заблокирован.

А поскольку в этих странах покорить и преобразовать мир стремится не сам человек, а техника посредством человекаможно ожидать, что человек станет тем благоговейным посредником между техникой и природой, о котором мечтал Хайдеггер. Однако, прежде чем дальше разбираться в причинах подобной размолвки техники с ее возлюбленным, заглянем в дом отца этой невесты и посмотрим, современные проблемы бытия человека в мире техники реферат в это время там происходит.

Едва. Русский человек слабо верит в то, что он мыслит; для него, даже когда он мыслит, это вовсе не повод заключить, что он существует. Русский человек не знает, сам ли он, или Бог, или еще неведомо что, определяет сущее.

Это тот случай, когда человек одновременно хочет и не завоевывать мир, и не занимать в нем определенное место, и не уходить от мира. Русское сознание предполагает, что существует такое состояние мира, когда всем хорошо и каждому; новоевропейское сознание, впрочем, этого, в принципе, тоже не отрицает. Различие в позициях заключено в средствах, с помощью которых можно современные проблемы бытия человека в мире техники реферат этого состояния.

Если новоевропейский человек твердо стоит на том, что только сам он способен определить, как достичь этого состояния и каким оно должно быть, то русский человек не столь уверен в своих силах и готов использовать любые средства.

В наш век, когда техника стала сущностью современной эпохи, русский человек в конце концов может заметить, что техника - это уже не просто инструмент скажем, лопата, в отношении которой легко определиться, быстро уяснив себе, когда и чем эта лопата опасна, а затем успешно использовать.

И когда он поймет, что техника - это хитрый, коварный зверь, это сложный организм, в котором разобраться уже невозможно и невозможно точно установить, когда и что этот" зверь может натворить,- русский ум с его смекалкой, возможно, сможет ухитриться технику приручить.

Было бы нелепо упрекать целый народ в том, что у него есть какие-то свои особенные предрассудки. Внутри двух подходов к миру завоевать мир или перетасовать его могут быть доклад цб рф различные способы завоевания и перетасовки. Новоевропейский человек настроен воспринимать мир таким, каким он его знает, и, сталкиваясь с чем-то новым, готов познать это, используя опыт и проверенные способы исследования.

Поэтому смело тычет скальпель в ткань природы, оперируя все, что ему только доступно. В то же время человек конфуцианской культуры основывает самоуважение на собственном незнании и готов оперировать, только трижды прополоскав рот и совершив положенное число поклонов, иначе говоря,- со страхом и трепетом попытается устранить замеченный непорядок.

И только в том случае, если все признаки свидетельствуют, что данный орган болен и гармония мира терпит ущерб. Это означает, что какой-либо элемент случайно перенапрягся, переразвился и выскочил не на свое место: элемент мягко остановят, успокоят и вернут к прежнему состоянию и месту.

Конфуцианский человек - уже не завоеватель мира, а идеальный полицейский внутри завоеванного мира. Наконец, последняя из рассматриваемых позиций - позиция доктора, характерная для русского сознания. Чаще всего больным оказывается какой-нибудь скучающий бездельник, но все равно доктор, верный своему принципу, молит окружающих: послушайте, ему же плохо, не осуждайте его, давайте подвинемся, чтобы и этому нахалу стало хорошо. Окружающие охотно сторонятся, начинается давка, доктор принимается резать по живому, передвигая, уродуя сущее и мягкосердечных граждан, чтобы освободить место для страдающего нахала, втягиваясь в бесконечную цепь мелких спасений.

Однако если первые два типа господин и полицейский мира остаются до конца верны себе, то позиция доктора внутренне противоречива: он часто сам замечает, насколько увлекся, перестраивается на какое-то время и пытается играть иную роль в такие минуты посторонние отмечают смекалку русскихпока очередной несчастный своими криками о помощи не вернет его к прежней роли. ДО СИХ ПОР мы рассматривали достаточно статичную ситуацию и не контрольная работа упростить динамики взаимодействия двух систем - конфуцианской и европейской.

Каким может быть это взаимодействие? Азия находится в более надежном положении. Тут у человека нет внутренних противоречий между стремлением быть личностью и покорять мир, с одной стороны, а с другой - приспосабливаясь к требованиям техники, быть не личностью, а лицом, которое исповедует дух делового товарищества и мирно обустраивает землю.

Если даже предположить, что качественно новые технологии будут разрабатываться исключительно в западных странах, для Азии это тоже пока не угроза, поскольку производимая ею по закупленным западным технологиям продукция будет чуть-чуть совершеннее и заметно дешевле.

Так что подобное общество сможет вполне благополучно существовать. Более сложное положение в европейских странах. Здесь большинство вынужденно оказываются конформистами, которым - вопреки присущей их родной культуре метафизической позиции - в реальной жизни приходится переходить на другую. Эта ситуация характерна именно для Запада, где человек, стремясь стать богом мира, сознает, что это невозможно, и находит какие-то эрзацспособы такого господства.

Еще современные проблемы бытия человека в мире техники реферат так давно человек пытался использовать для этой цели принадлежность к той или иной партии, так как, включая в свое мировоззрение идеологию некоторой партии, он этой идеологией ограничивал свое мировоззрение, но зато он получал возможность использовать власть и могущество всей партии, чтобы навязать миру свою волю.

Однако в конце концов это показалось человеку делом хлопотным, и, теряя интерес к борьбе идеологий, он приобрел более доступный и удобный инструмент, чтобы усилить свое могущество - технику. Она успешнее всего смогла обезличить современные проблемы бытия человека в мире техники реферат. Наконец-то, показалось ему, весь мир мой и техника вся вместе не чья-то, а именно моя: телевизор, машины, поезда и т. И здесь конформизм опустился до такой глубины, когда человек уже жертвует не частью своего мировоззрения о чем писал Фроммно своей исходной фундаментальной позицией.

Ситуация предельно курьезная.

Основные проблемы цивилизованного общества в XXI веке

Человек, стремясь покорить мир, жертвует этим стремлением, чтобы с помощью техники все же покорить мир. Но техника уже сама стала обычным природным процессом - земная поверхность покрывается дорогами, полями, электростанциями, рождаются машины, самолеты. И это уже происходит независимо от воли человека - точно так же, как раньше возникали леса, горы, реки, животные. И перед человеком опять встает задача овладеть, завоевать им же самим созданный мир.

Если говорить о фундаментальной позиции человека вообще, то в первую очередь следует рассматривать не столько культурную среду, в которой он вырос, но его первый младенческий взгляд на мир.

Этот взгляд в большей степени, если не в основной, и определяет такую позицию. Известно, как младенец воспринимает мир - как продолжение.

Мир несколько отчужден от него, но только. Мир мешает, как зубная боль, но все же он свой, а именно - такой, каким ты его хочешь видеть. То, что происходит в дальнейшем с человеком, уже определяется родной для него культурной средой. И эта установка для новоевропейского человека не только младенчески близка, но вскормлена всей западной культурой, которую он успел усвоить.

Точка зрения работа по эпидемиологии. Однако в конечном счете по своему объективному смыслу плюрализм противостоит только диалектико-материалистическому монизму. В социологии плюрализм, служит основанием для отрицания единой определяющей основы общества, для взгляда на историю как на поток случайных событий, современные проблемы бытия человека в мире техники реферат, для отказа от анализа объективных законов развития общества точка зрения марксистско-ленинской идеологии.

Наиболее влиятельной разновидностью неопозитивизма явился логический позитивизм. К общей платформе неопозитивизма примыкали и английские философы-аналитики, последователи Мура Стеббинг, Уисдом и др. Неопозитивистскими были и философские взгляды ряда представителей логической львовско-варшавской школы К. Айдукевич и др. В х гг. Шлик, О. Нейрат и др. С того времени регулярно созывается ряд международных конгрессов и осуществляется широкая пропаганда идей неопозитивизма в печати.

Специфической разновидностью английского неопозитивизма является лингвистическая философия. В Англии представителями неопозитивизма также являются Айер и Поппер. Идеализм — философское направление, противоположное материализму в решении основного вопроса философии.

Идеализм исходит из первичности духовного, нематериального и вторичности материального, что сближает его с догмами религии о конечности мира во времени и пространстве и сотворенности его богом. Идеализм рассматривает сознание в отрыве от природы, в силу чего неизбежно мистифицирует его и процесс познания и часто приходит к скептицизму и агностицизму.

Материалистическому детерминизму последовательный идеализм противопоставляет телеологическую точки зрения Телеология.

Однако различие между субъективным и объективным идеализмом не абсолютно, Многие объективно-идеалистические системы содержат элементы субъективного идеализма; с другой стороны, субъективные идеалисты, пытаясь уйти от солипсизма, нередко переходят на позиции объективного идеализма.

Классической формой объективного идеализма. Особенность объективного идеализма Платона, свойственная древн. Эта связь усиливается в начале н. Эта особенность объективного идеализма еще сильнее выражена в эпоху средневековья, когда философия полностью подчиняется теологии Августин, Фома Аквинский.

Перестройка объективного идеализма, произведенная прежде всего Фомой Аквннским, основывалась на фальсифицированном аристотелизме. Основным понятием объективно-идеалистической схоластической философии после Фомы Аквинского стало понятие нематериальной формы, трактуемой как целевое начало, выполняющее волю вне-природного бога, который мудро распланировал конечный во времени и пространстве мир, Начиная с Декарта в буржуазной философии нового времени по мере усиления индивидуалистических мотивов все больше развивался субъективный современные проблемы бытия человека в мире техники реферат.

Материализм лат. Различают материализм как стихийную уверенность всех людей в объективном существовании внешнего мира и как философское мировоззрение, представляющее собой научное углубление и развитие точки зрения стихийного материализма. Обобщая достижения наук, материализм способствовал росту научного знания, совершенствованию научных методов, что в свою очередь оказывало благотворное влияние на успехи человеческой практики.

В процессе взаимодействия материализма и специальных наук изменялись вид и формы самого материализма. Первые учения материализма появляются вместе с возникновением философии, в рабовладельческих обществах древней Индии, Китая и Греции — за несколько вв. Общая черта древнего, во многом еще наивного материализма.

Лао-цзы, Ян Чжу. Ван Чун, школа локаята. Гераклит, Анак-сагор. Демокрит, Эпикур и др. Его представители стремились найти в многообразии природы общее первоначало всего существующего и происходящего Элемент.

Заслугой древнего материализма было создание гипотезы об атомистическом строении материи Левкипп, Демокрит. Многие древние материалисты были стихийными диалектиками. Однако большинство из них еще не проводили четкого различения между физическим я психическим, наделяя свойствами последнего всю природу Гилозаизм.

Современные проблемы бытия человека в мире техники реферат 5313

Развитие материалистических и диалектических положений сочеталось еще в древнем материализме - с влиянием мифологической идеологии.

В средние вв. В эпоху Возрождения материализм Телезио, Бруно, ряд представителей натурфилософии этой эпохи часто был облечен в форму пантеизма и гилозоизма, рассматривал природу в ее целостности и во многом напоминал материализм античности. Дальнейшее свое развитие материализм получил в 17—18 вв. Галилей, Гоббс. Гассенди, Спиноза. Эта форма материализма - возникла на почве зарождающегося капитализма и связанного с ним роста производства, техники, науки.

Выступая в качестве идеологов прогрессивной в то время буржуазии, материалисты вели борьбу со средневековой схоластикой и церковными авторитетами, обращались к опыту как учителю и к природе как объекту философии.

Материализм 17—18 вв. В отличие от натурфилософских материалистов эпохи Возрождения материалисты 17. Другой особенностью материализма этой эпохи было стремление к анализу, к разделению природы на более или менее обособленные, не связанные друг с другом области н объекты наследования и рассмотрение их вне развития.

Среди представителен материалистической философии этого периода особое место занимают французские материалисты 18. Оставаясь в целом на позициях механистического понимания движения, они вслед за Толандом рассматривали его как универсальное и неотъемлемое свойство природы; полностью отказались от деистической непоследовательности, присущей большинству материалистов 17. современные проблемы бытия человека в мире техники реферат

Современные проблемы бытия человека в мире техники реферат 1257

Органическая связь, существующая между всяким материализмом и атеизмом, у французских материалистов 18. Вместе с тем у Фейербаха наиболее ярко проявилась присущая всему домарксовскому материализму созерцательность.

Методы спортивной тренировки реферат введениеИстория девиз символика и ритуал олимпийских игр реферат
Политический портрет горбачева реферат по историиТеория коммуникативного действия хабермаса реферат

В России и др. Европы во второй половине 19. Марксом и Энгельсом к середине 19. Мысль о бытии как таковом греческие философы расценили как искомую точку совпадения мышления и бытия, обеспечивающую автономию философии. Возможности для становления категории бытия предоставил язык: с одной стороны, связка "есть" является формальным элементом языка и вступает в необходимые отношения с понятийностью, с другой — ее функции не обусловлены содержанием связуемых понятий.

Оперируя понятием "бытие", философы открывали особый аспект реальности, не совпадающий ни с миром человеческих ценностей, ни с природой. Это была реальность, данная в мышлении, но, тем не менее, имеющая доказуемое объективное значение. В истолковании этой реальности философы разделились на несколько принципиально разных течений.

Одни утверждали, что "бытие" открывает подлинный мир сущностей и является как бы окном, позволяющим взглянуть из мира явлений на действительность.

Другие считали, что "бытие" — это фиктивное, пустое понятие, современные проблемы бытия человека в мире техники реферат в результате лингвистических недоразумений и позволяющее в лучшем случае увидеть, как в зеркале, отражение собственной структуры разума.

Первое течение в свою очередь делилось на отождествляющих бытие с тем или иным видом сущностей и на различающих чистое существование и причастные ему сущности. Второе — на тех, кто замещает "пустые" построения мышления о бытии позитивным содержанием наук, и тех, кто пытается перевести онтологию на язык этико-антропологической проблематики. Как признающие, так и отрицающие значимость категории бытия периодически, как показывает история философии, попадали в тупики, односторонне истолковывая свои предпосылки.

Первые склонялись к натурализации или догматической объективации своих конструкций, которые в этом случае оказывались лишь субъективными схемами.

1380631

Вторые теряли интуицию сверхопытного единства мира, что приводило к распаду мышления — теоретически и исторически — на бессвязные самодовлеющие элементы, на пустой рассудок, бессмысленную волю, бесцельное воображение и т.

Из исторического опыта кризисных периодов онтологии и наиболее значимых попыток их преодоления следует, что понятие бытия не является гипостазированием субъективности, но и не в состоянии заменить собой позитивное раскрытие реальности. Оно — не зеркало и не окно, а скорее витраж, указывающий нам на источник света, но делающий видимым лишь строй своих узоров.

Другие считали, что "бытие" — это фиктивное, пустое понятие, возникшее в результате лингвистических недоразумений и позволяющее в лучшем случае увидеть, как в зеркале, отражение собственной структуры разума. Техника, обеспечивающая возможность вмешательства в наследственную природу, создает угрозу человеческой индивидуальности, достоинству человека и неповторимости личности. Развитие материалистических и диалектических положений сочеталось еще в древнем материализме - с влиянием мифологической идеологии.

Наверное, нет, и не будет ни одной проблемы, которую бы философия решила однозначно раз и навсегда. Вот почему философия не сводится ни к одной из своих разновидностей, сколь бы разработанной и всесторонней она ни. Философия - это история философии, это ее наследие за много веков, и к этому наследию человечество обращается вновь и вновь в поисках ответов на вечные вопросы бытия.

Доброхотов А. Трубников Н. Время человеческого бытия.