Реферат по философии на тему философия нового времени

08.10.2019 Зинаида DEFAULT 1 comments

Субъект первичен по отношению к объекту. Значит, если я мыслю, то существую. С другой стороны, в развитии науки этого времени значительную роль сыграли успехи математики, приведшие к возникновению алгебры, аналитической геометрии, к созданию дифференциального и интегрального исчислений и др. Скорее всего, нет. Философия Нового времени. С проблематикой познания в философии Декарта тесно связан вопрос о способе конкретного достижения наиболее истинного, т.

Идеальная пропорция, правильное сочетание разума и чувств. Основные черты философии Нового времени. Общая характеристика эпохи и философии Нового времени. Французское просвещение 18. Западная философия Нового времени. Период формирования систем в философии Реферат и Декарта.

Стремление к систематизации, количественный рост и усиливающаяся дифференциация познания. Индуктивный метод Нового времени. Рационализм и дуализм Р. Характерные тему философии Нового времени и ее ориентация на науку. Эмпиризм Ф. Рационализм Р. Поиски метода научного познания и проблема бытия. Рационализм и гуманизм социальной философии Просвещения, ее основные представители. Бэкон — основатель опытной науки и философии Нового времени. Природа человеческих заблуждений, неадекватное отражение мира в сознании предрассудки, врожденные представления, фикции.

Учение о методе эмпиризма и основные правила индуктивного метода. Тема познания как основное направление в философии Нового философии. Изучение научных теорий сторонников рационализма, пантеистические взгляды Спинозы.

Агностицизм: смысл и основные представители. Сущность экологических проблем и возможность их решений. Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. Рекомендуем скачать работу. Философия Нового времени Предмет, задачи, основные проблемы философии Философия времени. Учение о методе познания, эмпиризм и рационализм.

Философия Нового времени

Историко-философское становление научной методологии реферат по философии на тему философия нового времени период Нового времени. Декарт и Бэкон как представители рационализма и эмпиризма. Содержание Введение 1. Предмет и задачи философии Нового времени 1.

Учение о методе познания. Эмпиризм и рационализм 2. Начавшийся еще в эпоху Возрождения процесс разложения феодального общества расширяется и углубляется в XVII веке. В последней трети XVI - начале XVII века происходит буржуазная революция в Нидерландах, сыгравшая важную роль в развитии капиталистических отношений в буржуазных странах.

С середины XVII века буржуазная революция развертывается в Англии, наиболее развитой в промышленном отношении европейской стране. Эти ранние буржуазные революции были подготовлены развитием мануфактурного производства, пришедшего на смену ремесленному труду. Переход к мануфактуре способствовал быстрому росту производительности труда, поскольку мануфактура базировалась на кооперации работников, каждый из которых выполнял отдельную функцию в расчлененном на мелкие частичные операции процессе производства.

Развитие нового - буржуазного - общества порождает изменение не только в экономике, политике и социальных отношениях, оно меняет и сознание людей. Важнейшим фактором такого изменения общественного сознания оказывается наука, и, прежде всего, экспериментально-математическое естествознание, которое как раз в XVII переживает период своего становления: не случайно XVII век обычно называют эпохой научной революции.

В XVII веке разделение труда в производстве вызывает потребность в рационализации производственных процессов, а тем самым - в развитии науки, которая могла бы эту рационализацию стимулировать. Развитие науки Нового времени, как и социальные преобразования, связанные с разложением феодальных общественных порядков и ослаблением влияния церкви, вызвали к жизни новую ориентацию философии.

Если в средние века что такое садоводство выступала в союзе с богословием, а в эпоху Возрождения - с искусством и гуманитарным знанием, то теперь она опирается главным образом на науку.

Поэтому для понимания проблем, которые стояли перед философией XVII века, надо учитывать: во-первых, специфику нового типа науки - экспериментально-математического естествознания, основы которого закладываются именно в этот период; и, во-вторых, поскольку наука занимает ведущее место в мировоззрении этой эпохи, то и в философии на первый план выходят проблемы теории познания - гносеологии.

Уже в эпоху Возрождения средневековая схоластическая образованность была одним из предметов постоянной критики. Эта критика еще более остро ведется в XVII веке.

Однако при этом, хотя и в новой форме, продолжается старая, идущая еще от средних веков полемика между двумя направлениями в философии: номиналистическим, опирающимся на опыт, и рационалистическим, выдвигающим в качестве наиболее достоверного познания с помощью разума.

Эти два направления в XVII веке предстают как эмпиризм и рационализм. Человек пытается найти ответ на наиболее общие и глубокие вопросы : что представляет собой окружающий мир и каково место и предназначение человека в мире?

Эмпиризм и рационализм философии Нового времени. Пример: играем в бильярд. Декарт был далек от такого пренебрежения. Обратная связь. Чувства непогрешимы и есть источник всякого знания.

Такие вопросы называют мировоззренческими. Центральные мировоззренческие проблемы отношение мышления к бытию, человека к миру, сознания к материи, духа к природе, психического и физического, идеального и материального, что является первичным формируют общие вопросы философии, так как через отношение человека, его мышление, сознание, духовная и психическая деятельности осознается место человека в мире, его предназначение, смысл существования.

Предпосылки для формирования философии Нового времени связаны с переносом интереса мыслителей с проблем схоластики и теологии на проблемы натуралистической философии. В тот же период имеют место попытки философов заново обосновать естествознание, соединив эксперимент и размышления как основу теоретического метода. В 17 веке интерес философов был направлен на вопросы познания.

Чувственное восприятие человеком конкретных событий, фактов зависит от содержания понятий, а также от того, в какой мере содержание понятий освоено данным человеком. Следовательно, речь идет о зависимости чувственного опыта и восприятия от языка, от понятийного аппарата, используемого человеком в его практической деятельности.

Однако эта зависимость не является односторонней. Понятие является результатом исторического опыта человечества. Усвоение конкретными людьми уже существующих понятий, роль этих понятий в их сознании и деятельности - все это зависит от непосредственного контакта людей с объективной реальностью.

В ходе таких контактов понятия многократно проверяются, обогащаются, дополняются новым смыслом. В их сложном взаимодействии обнаруживается два типа деятельности: 1. В ходе физического воздействия на конкретные предметы и явления человечество приобретает многочисленные знания об отношениях между различными типами материальных объектов и процессов, между различными свойствами объектов. Поскольку знание направлено на выявление отношений между свойствами предметов, между самими предметами и процессами, данные отношения становятся объектами познания.

Процессы, в ходе которых постепенно и последовательно образуются понятия, отражающие общие свойства предметов и явления окружающего мира, измеряются столетиями. Прежде чем знание тех или иных связей обретет обобщенную форму и благодаря этому приобретет понятийное выражение, должны миллиарды раз осуществиться процессы сопоставления, сравнения, мысленного рассечения и физического видоизменения объектов. Должны остаться в стороне все несущественные моменты данной связи. Знание должно приобрести обобщенную форму и в том смысле, что оно должно приобрести объективное значение для множества людей.

Когда слово выступает в единстве с более или менее полным знанием общих свойств объекта, реферат по философии на тему философия нового времени отличия от других объектов, оно как раз и выступает в форме понятия.

Доклад на тему об илье муромцеВсе курсовые работы по теории государства и праваКонтрольная работа детали машин и основы конструирования
Доклад права и обязанности налогоплательщикаДоклад про шариковую ручкуОстрые отравления алкоголем реферат

Понятия - это такие воплощенные в словах продукты социально-исторического процесса познания, которые выделяют и фиксируют общие существенные свойства, отношения предметов и явлений.

Если бы в ходе истории не выработались такие понятия, то каждый человек в каждом поколении вынужден был бы вновь и вновь описывать каждую конкретную вещь, факт, явление.

Реферат по философии на тему философия нового времени 5817

Обратим внимание на действия, которые имеют место в процессе образования чувственных понятий. Взаимосвязанные действия отвлечения, сравнения и сопоставления, выделение того общего свойства, которое присуще необозримому множеству предметов и целым классам предметов, в философии именуется абстрагированием, а результаты абстрагирования - абстракциями.

Абстрагирование есть превращение отношений в объект познания. Тут существуют два важных момента: при абстрагировании человек исходит из объективных, действительных свойств объектов и явлений и из их реальных отношений друг к другу, фиксируется их действительное, независимо от сознания существующее единство. Но при этом деятельность отвлечения и объединения свидетельствует об активности человеческого познания, о возникновении особого типа деятельности, особого типа познания, направленного на фиксирование отношений.

Объяснение и понимание. Теория познания различает структурные объяснения отвечают на вопрос, как устроен объектфункциональные объяснения как действует и функционирует объектпричинные почему возникло данное явление, почему именно данный набор фактов привел к такому-то следствию.

При этом в процессе объяснения мы используем уже имеющиеся знания для объяснения. Переход от более общих знаний к более конкретным и эмпирическим и составляет процедуру объяснения. Знания, которые служат основанием для объяснения, техника опорного прыжка через объясняющими.

Знания, которые ими обосновываются - объясняемыми. В качестве объясняющего могут выступать как закономерности, так и отдельные факты. Что же дает нам процесс объяснения? Он, во-первых, устанавливает более глубокие и прочные связи между реферат по философии на тему философия нового времени системами знаний.

Во-вторых, позволяет осуществить предвидение и предсказание будущих ситуаций и процессов. Чем же отличается понимание от объяснения? На всех этапах человеческой деятельности мы сталкиваемся с чем-то неизвестным, знание о чем у нас отсутствует. Считает, что государство было создано в результате общественного договора, но потом отошло от людей и стало над ними господствовать.

2.10 Философия Нового времени: эмпиризм - Философия для бакалавров

Суть добра и зла определяет государство, а остальные люди должны этих критериев придерживаться, поскольку деятельность государства должна быть направлена на обеспечение блага людей. Государство должно заботиться об интересах и счастье народа. Если Френсис Бэкон рассматривал опыт как основную отправную точку исследования, а Т. Гоббс привнес в эту логику математикуто Декарт ставил во главу всего разум, а опыт считал лишь инструментом, подтверждающим выводы разума.

Декарт придерживался рационализма. Впервые ввел идеи эволюциино доказывал их исходя исключительно из механистических представлений.

С другой стороны, считая главным препятствием для создания подлинно научной философии авторитаризм схоластической философии, для которой догматы христианского вероучения и положения содержащиеся в работах "отцов церкви" и Аристотеля, были единственным источником знаний, многие из философов Нового времени обращались к осмыслению и обобщению методов математического познания. Метод научного познания, используемый Декартом, можно назвать аналитическими или рационалистическим. Знания, которые служат основанием для объяснения, называются объясняющими. Первичные качества которой: самостоятельность, самодеятельность.

Основной отправной точкой его философии является понятие субстанцииздесь он сближается с античными философами. В этом вопросе он придерживается дуализма, разделяя субстанцию на два вида: материальную, бесконечно делимую, которую можно описать механическими представлениями, и неделимую духовную, постижимую только человеком, поскольку лишь у него есть бессмертная душа. Субстанции обладают двумя главными атрибутами: протяженностью, для материальной, и мышлением, для духовной идеальной.

Духовный мир человека есть нечто врожденное. Считает, что все сущее создал Бог, но после создания он не вмешивается в естественный ход истории. Одно из центральных мест его философии занимает проблема поиска истины и метода, с помощью которого возможно получение достоверного знания.

В этом вопросе он преодолел философский скептицизм. Метод научного познания, используемый Декартом, можно назвать аналитическими или рационалистическим.

Научное знание, по мнению Бэкона, проистекает а из целенаправленно организованного опыта, эксперимента. Именно его "мы готовим в качестве светоча, который надо возжечь и внести в природу", "поскольку природа вещей лучше выражается в состоянии искусственной стесненности, чем в собственной свободе". Эксперимент дает возможность ставить изучаемую вещь в искусственные ситуации, в которых наиболее отчетливо проявляются те или иные ее признаки. Английский мыслитель выделял два типа опытов — "плодоносные" и "светоносные".

Первые — приносят непосредственную пользу человеку, реферат по философии на тему философия нового времени — приводят к новому знанию. Разработка методологии проведения таких экспериментов — несомненная заслуга Бэкона, хотя экспериментальный метод в естествознании был изобретен и применялся еще Роджером Бэконом, Леонардо да Винчи, Галилео Галилеем.

Ему же принадлежит заслуга введения в широкий интеллектуальный оборот требования эмпирического обоснования знания. Теорию "светоносных" опытов Бэкон изложил в "Новом Органоне" и она по существу смыкается с его учением об индукции, с попыткой решить сложнейшую проблему научно-теоретического обобщения эмпирического материала.

Реферат по философии на тему философия нового времени 2356

При этом он обосновывает метод научной индукции, "которая производила бы в опыте разделение и отбор путем должных исключений и отбрасываний делала бы необходимые выводы". Объектом познания, по Бэкону, выступает природа. Задача познания —исследование ее законов, а цель познания — установление господства человека над природой. Причина плачевного состояния науки кроется в отсутствии надежного метода.

Истинное знание — это знание причин. Основа познания —опыт. Их четыре:. Они коренятся в самой природе человека, в ограниченности его ума и несовершенстве органов чувств. Идолы рода искажают познание, вносят в него антропоморфные элементы. Их источник — индивидуальные особенности человека, его происхождение, воспитание, образование и т.

Они порождены общественными отношениями и связанными с ними условностями: языком, понятиями обыденного и научного мышления. Рационализм от лат. С точки зрения рационализма. Противоположностью рационализма является эмпиризм, понимаемый как убеждение, что чувственный опыт есть единственный источник знания. История рационализма, делающего центральным пунктом анализа познания разум, мышление, рассудок, начинается с элеатов Парменид, Зенон из Элеи, Мелисс Самосскийсчитавших, что чувства дают нам не реферат по философии на тему философия нового времени знание, а только ложные мнения и что истина о мире постигается только силой разума.

Пифагора и Платона, настаивавших на самодостаточности разума, был подхвачен неоплатонизмом и идеализмом. В 17— 18 вв. Спиноза, Г. Лейбниц и др. Противниками такого субъективно понятого Р. Локк, Д. Юм и др. В.

Реферат по философии на тему философия нового времени 2105537

Наиболее выдающиеся из его философских трудов — это работы, посвященные как и у Бэкона методологической проблематике. С этой работой связано и вышедшее в г. В — гг. В г. Как и Фрэнсис Бэкон, основной задачей философии Декарт считал увеличение человеческого могущества путем познания окружающего мира.

И так же как Бэкон, Декарт полагал необходимым пересмотреть всю прежнюю философию и построить иную. Однако главное расхождение его воззрений с учением английского философа заключалось в совершенно другом понимании основного метода философского мышления. Под влиянием таких точных наук, как механика и математика, реферат по философии на тему философия нового времени философии утвердился механицизм.

В рамках этого типа мировоззрения природа рассматривалась как огромный механизм, а человек как инициативный и деятельный работник.

Основной темой философии Нового времени стала тема познания. Сложились два крупных течения: эмпиризм и рационализм, по-разному трактовавшие источники и природу человеческого знания. Сторонники эмпиризма Бэкон, Гоббс, Локк утверждали, что основным источником достоверного знания о мире являются ощущения и опыт человека. Сторонники эмпиризма призывали во всем полагаться на данные опыта, человеческой практики. Сторонники рационализма Декарт, Спиноза, Лейбниц считали, что основным источником достоверного знания является знание.

Основателем рационализма считается Декарт - автор выражения "подвергай все сомнению".

Реферат по философии на тему философия нового времени 3914013

Он считал, что во всем надо полагаться не на веру, а на достоверные выводы и ничто не принимать за окончательную истинную. Наряду с позитивной оценкой возможностей познания, в XVII веке возрождается и философский агностицизм, отрицавший возможность познания мира человеком.

Он проявил себя в творчестве Беркли и Юма, полагавших, что человек познает всего лишь мир явлений, но не способен проникнуть в глубину вещей, дойти до знания законов окружающей природы. Пантеистическую направленность имели взгляды Спинозы, утверждавшего, что природа - есть причина самой себя и всех протекающих в ней процессов.

Бог не стоит над природой, а является ее внутренней причиной. Знание достигается разумом и оно является первейшим условием свободной деятельности человека.

Немецкий философ Лейбниц подчеркивал духовный характер мира. Основой мироздания являются монады, как единицы бытия, придающие миру разнообразие и гармонию. В XVII веке широкое распространение получило "юридическое" мировоззрение.

В его рамках развивалась теория "общественного договора" Гоббс, Локк. Она объясняла происхождение государства добровольным соглашением людей во имя собственной безопасности.

  • Они считали, что человек - продукт окружающей его среды.
  • Из них и следует вывести все возможное знание об окружающем мире.
  • Абстрагирование есть превращение отношений в объект познания.
  • Но при этом деятельность отвлечения и объединения свидетельствует об активности человеческого познания, о возникновении особого типа деятельности, особого типа познания, направленного на фиксирование отношений.
  • Скрытые категории: Википедия:Статьи без изображений указано в Викиданных: P Википедия:Статьи без изображений тип: не указан Википедия:Статьи без ссылок на источники с июня года Википедия:Статьи без источников тип: не указан.

Это мировоззрения исповедовало идею естественных прав человека на свободу и собственность. Юридическое мировоззрение выражало настроения молодой буржуазии, как класса, сформировавшегося в Новое время.

Первым исследователем природы в Новое время был английский философ Френсис Бэкон — Он считается основоположником методологии экспериментального естествознания.

Указал на значимость опыта в постижении истины. Постижение законов природы возможно путём анализа и обобщения отдельных проявлений, то есть с помощью индукции. Был глубоко верующим человеком, разделял науку на теологию занимающуюся изучением высшего, познать которое невозможно умом, а возможно лишь через божественное откровение и философию изучающую природу с помощью опыта и разума.

Считал себя Евклидом в области общественных наук. Утверждал невозможность создания обществаиспользуя геометрический подход, поскольку он касался бы личностей людей. Этот подход по его мнению необходимо использовать в политике. Считает, что государство было создано в результате общественного договора, но потом отошло от людей и стало над ними господствовать. Суть добра и зла определяет государство, а остальные люди должны этих критериев придерживаться, поскольку деятельность государства должна быть направлена на обеспечение блага людей.

Философия Нового времени

Государство должно заботиться об интересах и счастье народа. Если Френсис Бэкон рассматривал опыт как основную отправную точку исследования, а Т. Гоббс привнес в эту логику математикуто Декарт ставил во главу всего разум, а опыт считал лишь инструментом, подтверждающим выводы разума.

Декарт придерживался рационализма. Впервые ввел идеи эволюциино доказывал их исходя исключительно из механистических представлений.