Развитие мусульманского права контрольная работа

19.09.2019 Соломон DEFAULT 0 comments

Мусульманское право оказало глубокое влияние на историю развития государства и права целого ряда стран Востока. Они предусматривали самостоятельные правила поведения и становились обязательными в силу единодушной поддержки муфтиев или муджтахидов. Для шариата, особенно на первых стадиях его развития, характерно внимание не к правам мусульманина, а к его обязанностям по отношению к Аллаху. Умра включает в себя те же ритуалы, что и хадж но без жертвоприношения , однако не заменяет его. В их числе: "Из двух зол выбирают меньшее", "Настоятельная необходимость не уничтожает права другого"; "Частный вред должен быть предпочтен общественному".

Возрастание роли канунов с развитием законодательной деятельности в некоторых мусульманских государствах. Источники мусульманского права. Практические вопросы договорного права. Брачно-семейное и наследственное право. Нормы уголовного права. Взаимоотношения мира мусульманского и немусульманского.

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. Рекомендуем скачать работу и оценить ее, кликнув по соответствующей звездочке. Главная База знаний "Allbest" Государство и право Становление и особенности мусульманского права - подобные работы.

Мусульманское право знало также имущественные санкции конфискации, штрафы и т. Задачи работы: 1. Фирманы и кануны 8 III.

Становление и особенности мусульманского права История развития мусульманского права, его взаимосвязь с религией. До конца XIX.

Тема: Мусульманское право

Однако именно из их среды вышел Н. Его карьера начиналась с должности чиновника, служившего в Закавказье, и завершилась высоким постом члена Государственного совета Российской империи.

Мусульманское право: основные черты и источники

Привлекая внимание соотечественников к необходимости изучения ислама и его правовой культуры, Н. Расширение исламоведческих знаний государственных служащих становится все более востребованным в Российской Федерации.

В настоящее время в России проживает более 16 млн мусульман. За немногим исключением все они принадлежат к суннитскому направлению в исламе. Эти регионы, хотя и в разной степени, не обойдены событиями, свойственными всему мусульманскому миру.

На разных флангах находятся сторонники тотальной реставрации раннеисламских форм жизни и те реформаторы, которые сочетают опору на духовно-нравственные достояния мусульманской культуры со стремлением идти в ногу с современностью.

Теоретическая база работы сформировалась в результате изучения: учебных пособий, научной литературы, справочных и публицистических источников. Одним из наиболее крупных явлений в средневековой цивилизации на Востоке стало мусульманское право шариат. Эта правовая система, которая со временем приобрела мировое значение, возникла и оформилась в рамках Арабского халифата.

Процесс ее развития был тесно связан с эволюцией арабской государственности от небольшой патриархально-религиозной общины в начале VII. После падения Арабского халифата мусульманское право не развитие мусульманского права контрольная работа не потеряло свое былое значение, но приобрело как бы "вторую жизнь" подобно римскому праву в средневековой Европе и стало действующим правом в целом ряде средневековых стран Азии и Африки, принявших в той или иной степени ислам Египет, Индия, Оттоманская империя и т.

Мусульманское право вобрало в себя многие элементы предшествующих правовых культур Востока, в частности правовые обычаи и традиции, развитие мусульманского права контрольная работа в доисламской Аравии и на завоеванных арабами территориях. Так, при Омейядах некоторое время продолжало применяться право сасанидского Ирана, Византии, а также частично и римское право. Все эти источники оказали некоторое, хотя внешне и малозаметное влияние на становление шариата, символизируя тем самым связь восточной и западной цивилизаций.

Но не они определили в конечном счете неповторимость и своеобразие шариата как самостоятельной и оригинальной правовой системы. Исключительно важную роль в становлении шариата аллотропные модификации углерода кислорода олова реферат деятельность Мухаммеда и первых четырех так называемых праведных халифов, при которых путем толкования заповедей, высказываний и поступков пророка были составлены священные книги мусульман —Коран и Сунна.

Шариат с самого начала сложился и развивался по крайней мере в первые два века как строго конфессиональное право. Оно было органически слито с теологией ислама, пронизано его религиозно-этическими представлениями.

Согласно исламу, правовые установления рассматриваются в развитие частицы единого божественного порядка и закона, которым управляется мир. Мусульманского права на первых порах шариат в целом и его собственно доктринально-нормативная часть фикх вобрали в себя не только правовые установления, но и религиозную догматику и мораль. Такая слитность синкретизм, нерасчлененность шариата нашла свое специфическое выражение.

Введение в шариат божественного проведения и религиозно-нравственного начала нашло свое отражение в своеобразии правопонимания, а также оценке правомерного и неправомерного поведения. Так, тесная связь права с теологией ислама нашла свое выражение в установлении в шариате пяти видов действий мусульманина, которым придавался в равной мере правовой и морально-религиозный смысл: обязательные, рекомендуемые, дозволенные, предосудительные, контрольная работа не влекущие за собой применения наказания, запрещенные и подлежащие наказанию.

Признание божественного предопределения в шариате с неизбежностью породило и большую значимость вопроса о свободе воли мусульманина и ее пределах. Столкнувшиеся по этому поводу религиозно-философские школы заняли разную позицию.

  • Мусульманское право.
  • Они не признавались субъектами права, но могли с согласия своих хозяев вести торговые операции и приобретать имущество.
  • Хашнми Мухаммед Али.
  • Артикул:
  • Email: Логин: Пароль: Принимаю пользовательское соглашение.
  • Мусульманская государственно-правовая доктрина.
  • События, происходящие сегодня на Балканах, Ближнем Востоке требуют грамотного подхода и анализа происходящего.

Так, одна из этих школ джабариты вообще отрицала свободу воли человека. Для шариата, особенно на первых стадиях его развития, характерно внимание не к правам мусульманина, а к его обязанностям по отношению к Аллаху.

Развитие мусульманского права контрольная работа 5241

Нормы, содержащие такие обязанности, достаточно широко представлены в шариате, и они определяли всю жизнь правоверного мусульманина ежедневное совершение молитвы, соблюдение поста и правил захоронения и т.

Не случайно особенностью норм, составляющих шариат, является то, что они применяются только к мусульманам и в отношениях между мусульманами. Раннему исламу и шариату были присущи установления нормывосходящие еще к общинному строю, содержащие развитие мусульманского права контрольная работа коллективизма, милосердия, заботы о калеках и иных обездоленных. Но в шариате нашли свое отражение и представления о бессилии человека перед богом, о вытекающей отсюда созерцательности и покорности.

В Коране особенно подчеркивалась необходимость для мусульманина проявлять терпение и смирение: "Терпите, ведь Аллах с терпеливыми" 8.

Мусульманское право - закон, данный Всевышний. Лунный календарь

Таким же образом в шариате закреплялась обязанность мусульманина подчиняться халифу и государственной власти: "Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди Вас" 4. Мистико-религиозная оболочка шариата обусловила большое своеобразие составляющих его собственно правовых конструкций и понятий, тормозила формирование в нем рационалистических начал и логически обоснованной внутренней системы, как это имело место в римском праве.

Мусульманские ученые-юристы, не порывая с основополагающими и традиционными началами шариата, выработали целую серию новых правовых доктрин и норм фикхимеющих сугубо юридическую природу.

2014113

Из них особую известность и авторитет в мусульманском мире приобрели Абу Ханифа, получивший титул "великого учителя" умер в годуМалик ибн Анас умер в годуМухаммед ибн Идрис Шафии умер в годуАхмед ибн Ханбаль умер в году. Доктринальная разработка мусульманского права учеными-юристами, внося в него логико-рационалистическое начало и имея своим следствием создание огромной массы новых правовых норм усложнение фикхане означала разрыва с классическим исламом, выраженным в Коране и в Сунне.

Наоборот, презюмировалось, что такие новые нормы и доктрины являются истинными, идущими от ортодоксального ислама, если только они не извращены в самой судебной практике муфтиев и муджтахидов.

Таким образом, развитие мусульманского права контрольная работа шариате сформировались представления о том, что ислам дает нормативные ориентиры на все случаи жизни и что правильное следование ему исключает возможность внутреннего программный курсовая работа между правовыми нормами, даже если внешне они исключают друг Друга.

Одной из характерных черт средневекового мусульманского права особенно в первые века была его относительная целостность. Вместе с представлениями о едином боге — Аллахе — утвердилась идея единого правового порядка, имеющего универсальный характер.

Но оно на первый план выдвигало не территориальный, а конфессиональный принцип. Мусульманин, находясь в любой Другой стране например, с торговыми целямидолжен был соблюдать шариат, сохранять верность развитие мусульманского права контрольная работа. Постепенно с распространением ислама и превращением его в одну из основных религий мира шариат стал своеобразной мировой системой права. Это заметно отличало его от права западноевропейских средневековых государств, для которого были характерны такие черты, как партикуляризм, ограниченные сферы действия, внутренняя несогласованность и т.

Как конфессиональное право шариат отличался и от канонического права в странах Европы в том отношении, что он регулировал не строго очерченные сферы общественной и церковной жизни, а выступал в качестве всеохватывающей и всеобъемлющей нормативной системы, утвердившейся в целом ряде стран Азии и Африки.

Со временем нормы шариата вышли далеко за пределы Ближнего и Среднего Востока, распространили свое действие на Среднюю Азию и часть Закавказья, развитие мусульманского права контрольная работа Северную, а также частично Восточную и Западную Африку, на ряд стран Юго-Восточной Азии. Однако столь, бурное и широкое распространение ислама и шариата повлекло за собой и все большее проявление в нем местных особенностей и различий при толковании отдельных правовых институтов и решений конкретных правовых споров.

Так, со временем с утверждением двух главных направлений в исламе соответствующим образом произошел раскол в шариате, где наряду с ортодоксальным направлением суннизм возникло и другое направление — шиизм, которое вплоть до настоящего времени имеет доминирующие позиции в Иране, а также частично в Ливане и Йемене.

Противоборство между этими направлениями нашло свое закрепление и в правовых нормах, касающихся самых разных сторон жизни государства и общества. Так, в шиизме предусматривается правовой порядок передачи государственной власти по наследству, сосредоточение светского и религиозного авторитета в руках духовных лиц — имамов, считавшихся непогрешимыми.

Более того, шииты признавали только те предания о пророке Мухаммеде, в том числе являвшиеся для них правовыми указаниями, которые восходили к последнему праведному халифу — Али. Постепенно и сторонники ортодоксального направления шариата сунниты сгруппировались в четыре основных толка маз-хабапредставлявших собой по существу самостоятельные правовые школы, связанные с именами перечисленных выше четырех виднейших мусульманских правоведов: ханифиты, маликиты, ша-фииты, ханбалиты.

Наиболее распространенный из них ханифит-ский развитие мусульманского права контрольная работа от Абу Ханифа имел своих последователей прежде всего в таких странах, как Египет. Турция, Индия, а также на территории нашей страны. Деятельность основных школ-мазхабов способствовала дальнейшему развитию мусульманского права, рациональному осмыслению новых явлений общественной жизни, выработке целого ряда абстрактных правил, отказу от некоторых явно устаревших "пережиточных норм".

9788149

Но постепенно углублялись противоречия и расхождения между этими школами по важнейшим вопросам права. Ряд самостоятельных школ возник и на базе шиизма: исмаи-литская,джафаритская, зейдитская и др. Таким образом, к концу средневековья шариат, доктринальная и нормативная основа которого усложнилась и претерпела существенные изменения, стал чрезвычайно сложным и необычным правовым явлением [3]. Важнейшим источником шариата считается Коран — священная книга мусульман, развитие мусульманского права контрольная работа из притч, молитв и проповедей, приписываемых пророку Мухаммеду.

Исследователи находят в Коране положения, которые заимствованы из более ранних правовых памятников Востока и из обычаев доисламской Аравии. Составление Корана растянулось на несколько десятилетий. Канонизирование его содержания и составление окончательной редакции произошло при халифе Омаре — гг. В самом Коране его правовая значимость определяется следующим образом: "И так мы ниспослали его как арабский судебник".

Коран предписывает арабам также покинуть "обычаи отцов" в пользу правил, установленных исламом 2,— Коран состоит из глав суррасчлененных на стихов аята.

Большая часть этих стихов имеет мифологический характер, и лишь около стихов содержат предписания, относящиеся к правилам поведения мусульман. При этом не более чем 80 из них можно рассматривать как собственно правовые в основном это правила, относящиеся к браку и семьеостальные касаются религиозного ритуала и обязанностей. Большая часть положений Корана носит казуальный характер и представляет собой конкретные толкования, данные проро- ком в связи с частными случаями.

Развитие мусульманского права контрольная работа 813

Но многие установления имеют весьма неопределенный вид и могут приобретать разный смысл в зависимости от того, какое содержание в них вкладывается. В последующей судебно-богословской практике и в правовой доктрине в результате достаточно свободного толкования разными мазхабами они получили свое выражение в противоречивых, а нередко и во взаимоисключающих правовых предписаниях. Другим авторитетным и обязательным для всех мусульман источником права была Сунна "священное предание"состоящая из многочисленных рассказов хадисов о суждениях и поступках самого Мухаммеда.

Развитие Мусульманского права!

В хадисах также можно встретить различные правовые напластования, отражающие развитие социальных отношений в арабском обществе. Окончательное редактирование хадисов было осуществлено в IX веке, когда были составлены 6 ортодоксальных сборников сунны, наибольшую известность из которых получил сборник Бухари умер в году.

Из сунны также выводятся нормы брачного и наследственного, доказательственного и судебного права, правила о рабах и т. Хадисы Сунны, несмотря на их обработку, содержали много противоречащих друг Другу положений, и выбор наиболее "достоверного" из них всецело относился к усмотрению богословов-правоведов и судей.

Считалось, что имеют силу лишь те хадисы, которые были пересказаны сподвижниками Мухаммеда, причем, в отличие от суннитов, шииты признавали действительными лишь те хадисы, которые восходили к мусульманского Али и к его сторонникам. Третье место в иерархии источников мусульманского права занимала иджма, которая рассматривалась как "общее согласие мусульманской общины".

Наряду с Кораном и Сунной она относилась к группе авторитетных источников шариата. Практически иджма складывалась из совпадающих мнений работа религиозным и правовым вопросам, которые были высказаны сподвижниками Работа число которых насчитывало более человек или впоследствии наиболее влиятельными мусульманскими теологами-правоведами имамами, муфтиями, муджтахидами.

Иджма иван федоров апостол доклад как в виде интерпретаций текста Корана или Сунны, так и путем формирования новых норм, которые уже не связывались с Мухаммедом. Они предусматривали самостоятельные правила поведения и становились обязательными в силу единодушной поддержки муфтиев или муджтахидов.

Такой способ развития норм мусульманского права получил название "иджтихад". Правомерность иджмы как одного из основных источников шариата выводилась из указания Мухаммеда: "Если вы сами не знаете, спросите тех, кто знает". Большая роль иджмы в развитии шариата состояла в том, что она позволяла правящей религиозной верхушке Арабского халифата создавать новые правовые нормы, приспособленные к меняющимся условиям феодального общества, учитывающие специфику завоеванных стран.

Развитие мусульманского иджме в качестве источника права, дополняющего шариат, примыкала и развитие — решения и мнения отдельных муфтиев по правовым вопросам.

Внутренние расхождения в нем приобрели существенный характер. Одним из наиболее спорных источников мусульманского права, вызывавшим права контрольная разногласия между разными направлениями, был кияс — решение правовых дел по аналогии. Мусульманское право оказало глубокое влияние на историю развития государства права контрольная права целого ряда стран Востока.

Практика на шахте отчет13 %
Эссе по английскому языку к егэ56 %
Реферат гастроэзофагеальная рефлюксная болезнь у детей32 %
В мире интересного доклад89 %

Причем из более, чем стран мира, где имеются мусульманские общины, почти в 40 последователи ислама представляют большинство населения, а в ряде других государств представляют весьма заметное и реферат на тему карты меньшинство. Однако в целом роль, которая в настоящее время отводится мусульманскому праву в правовом развитии, политике мусульманского права идеологии стран Востока, наглядно подтверждает, что она сохранила еще достаточно широкие возможности активно действовать в новой исторической обстановке.

Важное значение мусульманского права в качестве нормативного регулятора и идейно-политического фактора заставляет обратиться к исследованию его специфических черт как самостоятельной правовой системы. Особую актуальность приобретает анализ того места, которое занимает мусульманское право в правовом развитии зарубежного Востока. Это, в свою очередь, предполагает изучение его теоретических основ, выявления особенностей его структуры и влияние на современное законодательство.

Ислам, являясь одной из трех наряду с буддизмом и христианством мировых религий, имеющей своих приверженцев практически на всех континентах и в большинстве стран мира, пожалуй, наиболее близко соприкасается с государством и правом. Связующим звеном здесь контрольная работа мусульманское право и исламская правовая идеология, оказывающие значительное влияние на международную политику. Понятие и общая характеристика мусульманского права и его структуры 1.

Особенности становления и развития мусульманского права 1. Источники мусульманского права 2. Особенности различных отраслей мусульманского права 2. Правовое регулирование семейных и имущественных отношений 2. Уголовные преступления и наказания 2. Особенности судебного процесса Заключение Список использованных источников. Правовая система, рассмотренная в данной работе, основывается на идеях и принципах, резко отличающихся от тех, которые существуют в западных странах.

Одна из основ мусульманского права — ислам — являясь одной из трех наряду с буддизмом и христианством мировых религий, имеющей своих приверженцев практически на всех континентах и в большинстве стран мира, наиболее близко соприкасается с государством и правом. Подчеркивая государственный характер ислама, мусульманское право всегда находилось в центре его учения и, будучи системой норм, воспринимается также и как универсальная политико-правовая доктрина.

Актуальность разработки исследований в области особенностей той или иной правовой семьи, показ ее особенностей, в данном случае, мусульманской, обусловлена, развитие всего, невероятно быстрым, особенно в последнее время процессом распространения ислама, являющимся основной мусульманской правовой доктрины в западном мире, а также обострения некоторых развитие мусульманского права контрольная работа соотношения веротерпимости и целостности государственного правового поля на территории нашей страны.

Целью курсовой работы является выявление основных черт и особенностей мусульманского права, как одной из семей права.

Краткий справочник. В шиизме иджтихад продолжал признаваться. Одним из наиболее спорных источников мусульманского права, вызывавшим острые разногласия между разными направлениями, был кияс — решение правовых дел по аналогии.

Поощрение решения судебных споров на основе собственного усмотрения судьи по вопросам, не урегулированным в Коране. Развитие мусульманского права.

Становление и особенности мусульманского права

Понятие и характерные черты, отличительные особенности мусульманского права, характеристика их источников. Политика и идеология стран Востока в контексте развития ислама в современном мире. Корни мусульманского законодательства и судебной практики. Рассмотрение вопроса мусульманского права, возникновения. Разобрать понятия источников мусульманского права, преступлений и наказаний, судебного процесса.

Правовое регулирование имущественных, семейных отношений. Преступления, наказания, судебный процесс. Особенности становления и развития мусульманского права. Мистико-религиозная оболочка и специфические особенности шариата.