Проблемы познаваемости мира доклад

03.10.2019 Федосья DEFAULT 3 comments

Ещё в античной философии вопросы и проблемы познания интересовали таких великих мыслителей того времени как Сократа, Платона, Аристотеля и др. Проблема критерия истины всегда была центральной в теории познания, так как выявление такого критерия означает найти способ отделить истину от заблуждения. Как правило, одному человеку это просто не под силу, такие явления происходят в масштабе всего человечества. Доводы в пользу агностицизма развивались на протяжении всей истории мировой философии. В известной мере это, конечно, так. Рубрики По алфавиту Закачать файл Заказать работу Вебмастеру Продать весь список подобных работ скачать работу можно здесь сколько стоит заказать работу?

Управление основным капиталом предприятия дипломная работа6 %
Реферат вакуум терапия что это такое77 %

Новое открытие проверяется путем сопоставления его с уже известными, устоявшимися взглядами в науке. Одно из условий научного открытия -- способность обращать проблемы познаваемости мира доклад на странности, на необычные, пусть кажущиеся незначительными, события.

Некоторые считают, что догадка всегда связана сослепой верой, отказом от критического суждения. Многие ученые рассказывают о роли интуиции в их творчестве. Менделеев увидел во сне долго не дававшееся ему расположение элементов периодической таблицы.

Известный ученый Луи Пастер говорил, что его открытия основаны на разнообразных взглядах, взятых из разных областей науки. Например, процесс брожения виноградапослужил ему подсказкой для разгадки механизма гниения мяса.

Изобретатель паровой машины Джеймс Уайт утверждал, что начал свою работу исходя из аналогии между потоком пара и потоком воды в гидравлической турбине.

Проблемы познаваемости мира доклад общее впечатление, что все, во что мы верим, может быть доказано или же по крайней мере показано как нечто весьма вероятное. Многие понимают, что вера, которую нельзя обосновать, является неразумной верой. В основном этот взгляд правилен. Знание обычно противопоставляется вере, которая во многом отказывается от сомнения и доказательств.

В то же время вера является необходимым элементом процесса познания. Английский философ Бертран Рассел иллюстрирует эту мысль такими рассуждениями.

Проблемы познаваемости мира доклад 3503

Почти все наши проблемы познаваемости мира доклад убеждения выводятся или могут быть выведены из других убеждений, которые могут рассматриваться в качестве их основы. Как правило, эта основа или забыта, или никогда не осознавалась. Философ рассуждает: представим себе настойчивого Сократа, который, не удовлетворясь никаким основанием, продолжает требовать основание. Отталкиваясь от обычных повседневных взглядов, мы можем пойти назад, от пункта к пункту, пока не достигнем некоторого общего принципа.

Так, в процессе познания ученый может подвернуть сомнению все, с чем он работает. В то же время ему приходится опираться на самоочевидные истины.

957121

Степени самоочевидности важны в познании. Наука провозглашает: истина не достижима, пока человек ограничивается ближайшей сферой своего непосредственного опыта.

Вместо того чтобы описывать отдельные и изолированные факты, наука стремится дать всесторонний взгляд на мир. Наука ищет в явлениях не одну только простоту -- она ищет порядок.

Существование регулярностей, единой формы в явлениях природы -- в движении планет, во вращении Солнца и Луны, в смене времен года -- было одним из первых великихоткрытий человечества. Однако не следует понимать науку только какмножество открытий.

В Древнем Китае был изобретен порох, изготовлялись бумага, шелк. Появились различные технические приспособлениявроде коромысла. Однако наука там не появилась, ибо для появления науки важно, чтобы отдельные открытия сложились в относительную целостность. Это произошло проблемы познаваемости мира доклад античной Греции.

Это т. Понятие - это мысль, отражающая общие и существенные свойства предметов, явлений и процессов действительности. Гексли для обозначения этой позиции, которую, как он полагал, нужно занимать ученому-естествоиспытателю в богословских и философских дискуссиях о предельных основах бытия, и ввел в г. На этом основании Кант отделил мир явлений, который мы можем чувственно воспринимать, познавать, знать, от мира сущностей, которые мы принципиально познать не можем. Поэтому нет ничего истинного, как нет и ничего ложного.

Не смотря на противоположные выводы философов о проблемы познаваемости мира доклад гносеологии, о методах и достоверности человеческого познания сама философия внесла значительный научный вклад в изучение сознания, содержания человеческих знаний и сущности познания. Размышляя о проблемах познания, Платон сделал великое открытие познаваемости трёхсоставности Разум, Чувства, Воля психики человека; Рене Декарт - на триста лет до академика Проблемы Петровича Павлова выявил у человека и животных условные и безусловные рефлексы; Аристотель - об общественной сущности человека; Джон Локк - положил начало детской психологии.

В современных условиях философские выводы в области гносеологии можно обосновать рядом неопровержимых научных достижений. За последние десятилетия логики, психологи, биологи, эволюционисты и много других учёных дали решение ряда тех проблем, которые веками считались уделом философов.

Возникло ряд публикаций, в которых проблемы гносеологии решаются совместными усилиями учёных и философов. В этом русле появились принципиально новые по содержанию гносеологические концепции, главное место среди которых занимает эволюционная гносеология эволюционная эпистемология, эволюционная теория познания. Предпосылки возникновения и развития немецкой классической философии. Докритический и критический период творчества И.

Знание как результат познавательной деятельности. Философские взгляды Г. Антропологический материализм Л. Особенности возникновения, становления и расцвета немецкой классической философии. Разработки в области диалектики познания. Человек и общество в зеркале мира доклад классической философии. Классические философские концепции с точки зрения современности.

Изучение специфики познавательного отношения человека к окружающему миру, её природа и формы. Структура познавательного процесса и проблема познаваемости действительности в философии. Философская проблема истины, гносеологический оптимизм и скептицизм. Общая характеристика и направления исследований мыслителей немецкой классической философии, их вклад в развитие диалектики, онтологии и гносеологии. Особенности доклад древних животных Канта, Гегеля, Фейербаха, Ницше.

Отличительные черты современной философии антропологии. Принципы немецкой классической философии, предпосылки ее возникновения. Проблемное поле немецкой классической философии с точки зрения современности. Человек и общество в зеркале философии. Диалектика познания в трудах немецких философов-классиков. Понятие и сущность немецкой классической философии, ее особенности и характерные черты, история становления и развития.

Выдающиеся представители немецкой классической философии, их проблемы познаваемости мира доклад в ее развитие. Место немецкой философии в мировой философской мысли. Вторая сторона гносеологическая решает вопрос о том, является ли содержание нашего сознания верным отражением действительности или в нем имеет место такое содержание, которое не определяется внешним миром. Другими словами: познаваем ли мир, и если да, то насколько и каким образом? Различные философские системы по-разному решают проблему познаваемости мира.

В первом семестре, когда мы рассматривали историю становления и развития основных философских направлений, эта важнейшая философская проблема уже была предметом нашего пристального внимания.

Напомним только, что объективный идеализм например, Платон, Гегель и др. Это вытекает из его основной философской посылки: первоначальное тождество, образующее основу мира, есть тождество мышления и бытия. Мышление при этом рассматривается не только как субъективная человеческая деятельность, но и независимая от человека объективная первооснова всего мира. Мир в основе своей разумен и развивается по законам, внутренне присущим разуму. Понятно, что проблемы познаваемости мира доклад может познать свою сущность.

Материализм, начиная еще с Демокрита, также, как правило, признавал принципиальную познаваемость мира, отстаивая основной принцип гносеологического оптимизма : в мире всегда было, есть и будет огромное число непознанных явлений, но ни одно из них нельзя признать принципиально непознаваемым. Из этого, по его мнению, следовало, что доказать существование причинно-следственных связей невозможно: они проблемы познаваемости мира доклад выводимы из опыта и не устанавливаемы также и логическим выведением следствий из причин.

Есть, однако, субъективная причинность — наша привычка, наше ожидание связи одного явления с другим. За пределы этих психических связей мы проникнуть не можем. Разновидность агностицизма — конвенционализм — концепция, согласно которой научные теории и понятия являются не отражением объективного мира, а продуктом соглашения между учеными.

Виднейший представитель — французский математик А. Пуанкаре отделял отношения между вещами от сущности самих вещей, считал, проблемы познаваемости мира доклад познаваемы только отношения, но природа вещей непознаваема. Если логическое познание основывается на доказательстве, значит, предполагается истина, на которую оно опирается как на свое основание, но эта истина сама должна быть обоснована другой истиной и т.

Поэтому никакое суждение нельзя признать истинным — считали скептики. Таким образом, ни софисты, ни скептики не отрицали познания полностью, они отрицали возможность истинного, достоверного познания, его общезначимость. Выделив субъективную сторону познания, относительный характер знаний, обусловленный изменчивостыо вещей, они игнорировали их относительную устойчивость, объективное содержание ощущений и восприятий.

Вместе с тем в философии и науке релятивизм и скептицизм сыграли положительную роль, поставив под сомнение все, что принималось на веру без рационального обоснования, выдвинули важные философские проблемы. Он противостоит как фидеизму и иррационализму, так и сенсуализму эмпиризму. Противоположность рационализма является иррационализм. Иррационализм от лат. Обычно Иррационализм утверждает алогичный и иррациональный характер самой действительности, исключающий ее познание с помощью разума или делающий такое познание второстепенным.

Это — главный признак агностицизма. Он был учеником немецкого философа-экзистенциалиста М. Догматизм преувеличивает значение устойчивого момента, релятивизм - изменчивой стороны каждой истины. Он не отвергает возможности познания мира, но не идет дальше признания познаваемости явлений как проявлений сущности материальных объектов.

Истина — знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с. Иначе говоря, это верное, правильное отражение действительности - в живом созерцании или в мышлении.

  • Этими же проблемами занимались философы-логики Поппер, Айер, Карнап, Рассел и др.
  • Ощущения, восприятия, представления нередко искажают действительность, неточно и однобоко ее воспроизводят.
  • Итак, ни эмпирические наблюдения, которым не свойственна так необходимая критерию истинности всеобщность, ни рационалистическая в своей основе ставка на ясность аксиом, исходных принципов и строгость логических доказательств не в состоянии дать надежный, объективный критерий истины.
  • Таким критерием может быть только материальная деятельность, то есть практика, понимаемая как общественно-исторический процесс.
  • Основатель "лингвистической философии" которая существует в рамках неопозитивизма Л.

Достижение истины - непосредственная цель познания в любой его форме научной, философской, образно-художественной и др. Выделяют несколько свойств истины. Первое и исходное из них - объективность: конечная обусловленность реальной действительностью, практикой и независимость содержания истинного знания от отдельных людей как, например, утверждение о том, что Земля вращается вокруг Солнца.

Проблема познаваемости мира

Будучи объективна по своему содержанию, истина субъективна по форме: ее познают люди и выражают в определенных понятиях, законах, категориях и т.

Например, всемирное тяготение присуще материальному миру, но в качестве истины, закона науки оно было открыто Ньютоном. Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком и в полном объеме.

Проблема познаваемости мира

Для характеристики объективной истины как процесса применяются категории абсолютного выражающей устойчивое, неизменное в явлениях и относительного отражающей изменчивое, преходящее. Абсолютная и относительная истины - это два необходимых момента одной и той же объективной истины, любого истинного знания.

Они выражают разные ступени, стороны познания человеком объективного мира и различаются лишь по степени точности и полные его отражения. Между ними нет китайской стены.

Проблемы познаваемости мира доклад 3725908

Это не отдельные знания, а одно, хотя каждая из названных сторон, моментов имеет свою специфику. Это т. Абсолютная истина в виде целостного фрагмента знания складывается из суммы относительных, но не путем механического соединения готовых истин, а в процессе творческого развития познания на основе практики.

Относительная истина точнее, относительное в объективной истине выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания. Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, незавершенности. Существуют две крайние позиции в понимании отношения абсолютного и относительного моментов в истине.

Догматизм преувеличивает значение устойчивого момента, релятивизм - изменчивой стороны каждой истины. В свое время Гегель справедливо подчеркивал, что абсолютной истины нет, истина всегда конкретна. Конкретность — проблемы познаваемости мира доклад одно из важнейших свойств истины. Это значит, что любое истинное проблемы познаваемости мира доклад в науке, философии, искусстве и т.

По вопросу о критерии истины в истории философии и науки высказывались различные точки зрения. В качестве такого критерия выдвигались: общезначимость то, что признается многими людьми ; то, что является выгодным, полезным, приводит к успеху — прагматизм от греч. Авторы этих и других концепций в поисках истины, как правило, не выходили за пределы самого знания.

Проблемы познаваемости мира доклад 6217

Исследования, многократно предпринимаемые учеными и методологами на современном этапе развития научной рациональности, приводят к утверждению о невозможности исчерпывающего реестра критериев истинности. Это справедливо в связи с постоянно прогрессирующим развитием науки, ее трансформацией, вступлением в новую, постнеклассическую стадию, во многом отличную от предшествующих классической и неклассической. Чтобы заполнить нишу критериев, указывают на такие новомодные понятия, как прогрессизм или нетривиальность, достоверность, критицизм, оправданность.

Выделяемые прежде критерии, проблемы познаваемости мира доклад которых на первых местах оказываются предметно-практическая деятельность, объективность, а на вторых - логическая непротиворечивость, а также простота и эстетическая организованность, также корреспондируются в список критериев истинного знания.

Проблема критерия истины всегда была центральной в теории познания, так как выявление такого критерия означает найти способ отделить истину от заблуждения.

Реферат: Проблема познаваемости мира 3

Субъективистски настроенные философы не в состоянии правильно решить вопрос о критерии истины. В любом из этих случаев критерий истины если он признается не выводится за пределы разума, так что знание замыкается в самом.

Не выходит за пределы сознания критерий истины и в случае, когда он ограничивается в качестве одностороннего воздействия объекта на органы чувств субъекта. Однако, во-первых, все большее количество получаемых опосредованно научных понятий и положений не обладают и в силу этого проблемы познаваемости мира доклад могут быть подвергнуты проверке с помощью чувственного опыта. Во-вторых, чувственный опыт индивидуального субъекта недостаточен; обращение же к чувственному опыту массы людей означает не что иное, как все ту же пресловутую общепризнанность, мнение большинства.

Итак, ни эмпирические наблюдения, которым не свойственна так необходимая критерию истинности всеобщность, ни рационалистическая в своей основе ставка на ясность аксиом, исходных принципов и строгость логических доказательств не в состоянии дать надежный, объективный критерий истины.

Таким критерием может быть только материальная деятельность, то есть практика, понимаемая как общественно-исторический процесс.