Философская мысль эпохи просвещения реферат

24.09.2019 Андрей DEFAULT 2 comments

Такое общество, полагал он, отличает естественная нравственная чистота. Историю общества он рассматривал как продолжение истории природы. Причем мир этот мыслился бесконечным не только во времени, но и в пространстве. В частности, с этих позиций они раскрывали природу сознания и мышления. Более развернутую картину общественного прогресса дал Гердер

Юридическая всеобщность должна обеспечить необходимое согласование интересов индивидов с интересом, общим для всех граждан. Судьбу общности, его развитие они уверенно связывали с развитием просвещения. Виднейшими представителями ее выступают Кондорсе во Франции и Гердер в Германии. Более развернутую картину общественного прогресса дал Гердер Историю общества он рассматривал как продолжение истории природы. Прогресс он философская мысль эпохи просвещения реферат с возрастанием гуманности.

Он отмечал, что гуманность как сочувствие, сострадание другим есть и в природе, у животных. Это как бы естественное, природное основание нашей человеческой гуманности. Движущей же силой этого прогресса он рассматривал развитие наук и изобретения. Гердер отмечал исключительную роль преемственности в развитии общества. Эту преемственность он рассматривая как необходимое условие прогресса, необходимое условие достижения идеала гуманности.

Невербальное общение реферат по психологииРеферат труд в современном обществе
Реферат ликвидация запорожской сечиЭссе праздники в россии
Неприкосновенность частной жизни диссертацияОсобенности федерального устройства реферат
Реферат это словарное словоРеферат по экологии загрязнение почвы
Реферат введение в специальность электроэнергетикаДоклад сочинская олимпиада 2014

А этот идеал гуманности он связывал с философская мысль эпохи просвещения реферат богоподобного человека: доброго, бескорыстного, любящего труд и знание и т. XVIII век — это век поклонения разуму, науке, век больших надежд на науку в плане содействия общественному прогрессу.

Это поклонение разуму и науке имело в том же веке и своих противников, что были философы, которые в XVIII веке предостерегали человека от чрезмерных упований на возможности науки и в познании природы, и в преобразовании общества. Одним из этих философов был Д.

Указывая на то, что и в философии, и в естествознании шли бурные споры о материи есть ли она, и если есть, то что она собой представляетД. Юм заявлял, что все эти споры доказывают лишь одно: вопрос о существовании вещей, материальных объектов не имеет строго научного решения.

Юм полагал, что в отличие от материи ощущения обладают преимуществом непосредственной очевидности. Иллюзорными считал Д. Юм и все наши суждения об объективных причинно-следственных связях. Из того, что одно явление устойчиво неизменно предшествует другому, нельзя выводить будто предшествующее явление порождает другое.

Нам в ощущениях дано лишь следование явлений друг за другом, а порождают ли они одно другое — это нам выяснить не дано, это не для науки. Юм не допускает в науку не только суждения о материи, но и суждения о боге. Он допускает причиной порядка, гармонии в мире нечто подобное разуму, лежащему в основе мира, но он отвергает при этом и традиционное учение о боге, и отмечает, в частности, дурное влияние религии на нравственность и гражданскую жизнь. Идеи Д. Юма были усвоены немецким философом И.

Кантом, причем И. Кант не просто усвоил эти идеи, но и начал развивать их. В научной деятельности И. Канта можно выделить два периода. В первый период И. Кант был преисполнен оптимизма в познании природы, в познании Вселенной. Юма И. Кант приходит к мысли о том, что человек если и познает что-то, то только не природу саму по себе существующую независимо от человекане реальные природные процессы сами по. Если Д. Кант подвергли сомнении возможности науки в плане познания природы, то Ж.

Отмечая пороки современного ему общества, он доказывал, что корни всех этих пороков следует искать не в невежестве людей, а в имущественном неравенстве, в однажды утвердившемся в обществе господстве философская мысль эпохи просвещения реферат собственности. Руссо идеализирует естественное начальное состояние общества, когда еще не было этой частной собственности, когда все люди были, как он думал, равны и никто ни от кого не зависел: не было ни потребителей, ни производителей, не было разделения труда, то есть того, что жестко связывает одного человека с философская мысль эпохи просвещения реферат.

Такое общество, полагал он, отличает естественная нравственная чистота. И люди на беду свою его не остановили. С этого и начинаются все наши беды, все пороки современного общества2. Просвещение - необходимая ступень в культурном развитии любой страны, расстающейся с феодальным образом жизни. Просвещение в основах своих демократично, это культура для народа. Главную свою задачу оно видит в воспитании и образовании, в приобщении к знаниям всех и каждого. Как всякая значительная культурно-историческая эпоха.

Просвещение сформировало свой идеал и стремилось сопоставить его с действительностью, осуществить как можно скорее и как можно полнее на практике. Выдвинув идею формирования личности, просветители показали, что человек обладает разумом, духовной и физической силой Люди приходят в мир равными, со своими потребностями, интересами, удовлетворение которых - в установлении разумных и справедливых форм человеческого общежития.

Умы просветителей волнует идея равенства, что только перед Богом, но и перед философская мысль эпохи просвещения реферат, перед другими людьми. Идея равенства всех людей перед законом, перед человечеством - первый характерный признак эпохи Просвещения. Избавление от всех социальных неурядиц просветители видели в распространении знаний.

И не без их участия в эпоху Просвещения победу одержал рационализм, развившийся в западноевропейской мысли еще в Средние века. Возрожденческий идеал свободной личности приобретает атрибут всеобщности и ответственности: человек Просвещения думает не только о себе, но и о других, о своем месте в обществе.

В центре внимания просветителей - проблема наилучшего общественного устройства. Просветители верили в возможность построения гармонического общества.

Глубокие философская мысль эпохи просвещения реферат в социально-политической и духовной жизни Европы, связанные с зарождением и курсовая работа служебная тайна буржуазных экономических отношений обусловили основные доминанты культуры XVIII.

И все же даже то, что было все-таки издано, имело непреходящее значение для культурного процесса не только во Франции, но и во многих других странах Европы в том числе для России и Украины. В Германии движение Просвещения связано с деятельностью Х.

Философская мысль эпохи просвещения реферат 8245

Вольфа, И. Гердера, Г. Лессинга и др. Если иметь в виду популяризацию наук и распространение знаний, то здесь особую роль играет деятельность Х. Его заслуги отмечали впоследствии и И. Кант, и Гегель. Философия для Х.

8. Философская мысль эпохи Просвещения: основные идеи и концепции философии

Он доказывал практическую полезность научных знаний. Сам он известен был и как физик, и как математик, и как философ. И характеризуется он часто как отец систематического изложения философии в Германии И. Работы свои писал Х. Вольф на простом и доходчивом языке. Его философская система излагалась в учебниках, заменивших схоластические средневековые курсы во многих странах Европы в том числе и в Киеве, а затем и в Москве.

Вольф был избран членом многих академий Европы. Кстати у самого Х. Вольфа учились М. Ломоносов, Ф. Прокопович и другие наши соотечественники, проходившие учебу в Германии. И если деятельность Х. Вольфа не освещалась должным образом в нашей философской литературе, то, по-видимому, потому, что он был сторонником философская мысль эпохи просвещения реферат взгляда на мир.

Он не отвергал бога как творца мира, и ту целесообразность, которая характерна для природы, для всех ее представителей, он связывал с мудростью бога: при сотворении мира бог все продумал и все предусмотрел, а отсюда и следует целесообразность. Но утверждая простор для развития естественных наук, Х.

Вольф оставался сторонником деизма, что несомненно предопределило последующем и деизм М. Итак, подводя итоги сказанному выше о философии Просвещения, можно отметить следующие важные моменты в ее общей характеристике:. Бэкона о возможностях опытного исследования природы и Р.

Декарта о возможностях математики в естественнонаучном познании. Выше мы уже отмечали, что деизм явился той формой еще религиозного мировосприятия, которая расширяла возможности естественных наук для их развития, ибо освобождала их от многих пут толковый словарь ушакова опеки. В частности, он утверждает, что материя объективна в своем философская мысль эпохи просвещения реферат, что движение есть неотъемлемое свойство материи, что мышление наше связано с деятельностью мозга и т.

Вместе с тем еще более решительно Т. Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike ; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия. Философия Просвещения. Адам Смит — , Шотландия, экономист и философ, автор знаменитой книги Исследование о природе и причинах богатства народов.

И нет ничего удивительного в том, что в последующем через деизм и эти первые шаги в сторону материализма европейская философская мысль приходит к французскому материализму XVIII века как к достаточно целостной и последовательной философской системе. В истоках этого материализма лежат философские идеи Б.

Спинозы, Д. Локка, Р.

4333796

Декарта, П. Гассенди, а также многие достижения философская мысль эпохи просвещения реферат наук, связанные с именами И.

Ньютона, П. Лапласа, Ж. Бюффона и др. Его наиболее яркими представителями являются П. Гольбах, К. Гельвеций, Д. Дидро и др. Французские материалисты создают научную картину мира, в которой нет места богу. Вся наблюдаемая действительность, все бесчисленные тела, подчеркивали они, есть не что иное, как материя. Все явления — это конкретные формы ее существования.

Для них материя — это также и бесконечное количество элементов атомов, корпускулиз которых образованы все тела. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах, Ф. Вольтер, Ж. Ламетри, Э. Кондильяк, Ж. Руссо, Ш. Монтескье; в Германии - Г. Лессинг, И. Гердер, молодой И. Кант; В Англии - Дж.

Локк, Дж. Толанд, А. Коллинз, А. Шефтсбери, А. Смит, Д. Новое понимание разума. В предшествующей философии разум обожествлялся или мистифицировался в виде какого-то мирового начала, субстанции; индивидуальный человеческий разум понимался гносеологически, как познающее мышление.

Философы Просвещения трактовали разум более широко, как регулятор практической деятельности. В этой человеческой способности они видели основание для всех благотворных перемен в жизни и бесконечной перспективы прогресса. Акцент делается на очистительной, критической работе разума: преодоление невежества, предрассудков, пережитков феодализма, оторванной от науки заумной метафизики. Французские материалисты против религии и церкви.

Философские идеи Вольтера и Руссо, философская мысль эпохи просвещения реферат дуализма в произведениях и воззрениях. Исследование процессов формирования и раскрытие направлений развития философской мысли эпохи Просвещения.

Материализм Гольбаха и Гельвеция во Франции. Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. Рекомендуем скачать работу и оценить ее, кликнув по соответствующей звездочке. Рационализм как методология эпохи Просвещения.

Философия французских просветителей: Вольтера, Ж.

[TRANSLIT]

Дидро, К. Гельвеция, П. Знание не должно быть больше исключительным владением некоторых посвящённых и привилегированных, а должно быть доступно всем и иметь практическую пользу.

  • Тип работы промокода - " дипломная работа ".
  • А поскольку, рассуждал далее Д.
  • Локк, Дж.
  • Вернуться на предыдущую страницу.
  • Для неё характерен религиозный компромисс и восприятие Вселенной как упорядоченной и уравновешенной структуры.
  • Мышление и ощущение они представляли как свойство материи, возникшее в результате усложнения ее организации К.
  • Локком, что человека никто не имеет право лишить ни жизни, ни свободы, ни собственности.

Оно становится предметом общественной коммуникации, общественных дискуссий. Характерно, как Дэвид Юм начинает своё эссе об истории [4] :. Нет ничего, что я рекомендовал бы своим читательницам серьёзнее, чем изучение истории, ибо это занятие лучше других подходит одновременно их полу и образованию — гораздо более поучительно, чем их обычные книги для развлечения, и более интересно, чем те серьёзные произведения, что можно найти у них в шкафу.

Кульминацией этого стремления популяризировать знания стало издание Дидро и др.

2.11 Философия Просвещения - Философия для бакалавров

Этот труд собрал воедино всё накопленное человечеством до того времени знание. В нём доступно объяснялись все стороны мира, жизни, общества, наук, ремесла и техники, повседневных вещей. И эта энциклопедия была не единственной в своём роде. Ей предшествовали другие, но только французская стала такой знаменитой. Но, во-первых, она стала более знаменитой, и уже среди современников, потому что её писали знаменитейшие люди своего времени, и это было всем известно, в то время как над немецким лексиконом работало множество никому неизвестных авторов.

Во-вторых: её статьи были более спорными, полемичными, открытыми духу времени, частично революционными; их вычёркивала цензура, были гонения. В-третьих: в то время международным научным языком был уже французский, а не немецкий.

Эпоха Просвещения

Одновременно с общими энциклопедиями появляются и специальные, и для разных отдельных науккоторые тогда переросли в отдельный жанр литературы. Латынь перестала быть научным языком. На её место приходит французский язык. Обычная же литература, ненаучная, писалась на национальных языках. Среди учёных разгорелся тогда большой спор о языках: могут ли современные языки вытеснить латынь.

В притче о пауке и пчелесодержащейся в этом рассказе, он прекрасно и остроумно выразил суть спора между сторонниками античной и современной литературы [ уточнить ] [ прояснить ]. Основным стремлением эпохи было найти путём деятельности человеческого разума естественные принципы человеческой жизни естественная религияестественное правоестественный порядок экономической жизни физиократов и т.

С точки зрения таких разумных и естественных начал подвергались критике все исторически сложившиеся и фактически существовавшие формы и отношения положительная религияположительное право и т.

Во взглядах мыслителей этой эпохи много противоречий. Американский историк Генри Мэй [en] выделял в развитии философии этого периода четыре фазы, каждая из философская мысль эпохи просвещения реферат в какой-то степени отрицала предыдущую. Первой была фаза умеренного или рационального Просвещения, она ассоциировалась с влиянием Ньютона и Локка.

Философская мысль эпохи просвещения реферат 3987

Для неё характерен религиозный компромисс и восприятие Вселенной как упорядоченной и уравновешенной структуры. Эта фаза Просвещения является естественным продолжением гуманизма XIV—XV веков как чисто светского культурного направления, характеризующегося притом индивидуализмом и критическим отношением к традициям.

В частности, такой известный представитель французского Просвещения как Вольтер, подвергая резкой критике феодальные порядки, доказывал вслед за Д. В других проектах Викисклад.

Но эпоха Просвещения отделена от эпохи гуманизма периодом религиозной реформации и католической реакции, когда в жизни Западной Европы снова взяли перевес теологические и церковные начала. Просвещение является продолжением традиций не только гуманизма, но и передового протестантизма и рационалистического сектантства XVI и XVII веков, от которых он унаследовал идеи политической свободы и свободы совести.

Подобно гуманизму и протестантизму, Просвещение в разных странах получало местный и национальный характер. Существовало восприятие Бога как Великого Архитектора, почившего от своих трудов в седьмой день.

Философия эпохи. Просвещения. Философия. Урок 57

Таким образом, наряду с кастой священников выдвигается каста учёных. Параллелизм духовной и светской культуры во Франции постепенно привёл к дискредитации первой за ханжество и фанатизм. Эту фазу Просвещения называют скептической и связывают с именами ВольтераГольбаха и Юма.

Для них единственным источником нашего познания является непредубежденный разум. В связи с этим термином стоят другие, каковы: просветители, просветительная литература, просвещённый или просветительный абсолютизм.